柯牧師:聖經綜(五)舊約歷史書(下)

經節: 傳一:9 傳三:14 一 哲學家黑格爾名言:「人類從歷史中學到的唯一教訓就是,人類無 法從歷史中學到任何教訓」 傳道書的作者所羅門王「已有的事、後必再有.已行的事、後必再行. 日光之下並無新事。」(傳一:9) 二 讀舊約歷史的意義: 「我知道 神一切所作的、都必永存、無所增 添、無所減少. 神這樣行、是要人在他面前存敬畏的心,(傳三: 14)」 結論: 只有神所做才能永存,如果人類只有靠著自己的聰明才智,所得 到的果子就是一直重複人類的錯誤!因為日光之下沒有新鮮事! 三 讀舊約歷史的功能: 1.歷史中得教訓 2.效法聖經中屬靈偉人的榜樣 3.神做事的法則 四 歷史書 1.王國時期前之歷史  約書亞記  士師記  路得記 2 王國時期之歷史  撒母耳記上、  撒母耳記下、  列王記上、  列王記下、  歷代至上、  歷代至下 3.亡國後歸回時期之歷史  以斯拉記  尼希米記  以斯帖記 五 在這十二卷歷史書中,我們能學到什麼歷史的教訓? 1. 若不敬畏神,就會一再在同一個循環打轉:行惡 […]

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黄老师:認識聖靈與被聖靈充滿得能力

一、認識聖靈 1. 祂是三位一體的神 (太二八 19~20) 2. 聖靈是創造的神:(創一 1~2) 3. 聖靈有神一切的屬性: A. 無所不知 (徒五 1~9) B. 無所不能 (羅八 11) C. 無所不在 (約十四 16) 4. 聖靈的工作: a. 作得救的印記:(弗一 13) b. 作得產業的憑據:(弗一 14) c. 將神的愛澆灌在人身上:(羅五 5) d. 光照人的罪:(約十六 7~8) e. 使人結出神生命的果子:(加 五 16~18)(加五 22~23)(加 六 7~8) f. 給予人能力:(路二四 49)(徒一 7~8) g. 使人明白真理:(約十四 26)(約十六 12~13) h. 為耶穌作見證、榮耀耶穌:(約十五 26~27)(約十六 13~15) […]

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黃老师:母親站對位置成為偉大

一、母親的位置來自於神造女人的目的 •1. 成為配對的幫助者(創二 18 ): •原文「幫助者」在聖經 21 次的用法裡,除了創世記 二處記載指女人是男人的幫助者外,其餘經文的「幫 助者」都直接指、或間接指「神是人的幫助者」。 •2. 使一切變甚好:創二 18 對比於一 31 •3. 處罰魔鬼的武器:(創三14~15) 二、母親對孩子的功能與影響 •1. 生 乳養 照顧 安慰:(創三 20, 歌八 5, 歌三 4 , 詩 131:2 , 帖前二 7 ) •2. 信心的傳承:(詩二二 9~10; 提後一 5 ) •3. 以神的話教訓孩子:(箴一 8; 六 20; 卅一 1) •4. 母親決定孩子命運: •像母親生命型態(結十六 44~45) •決定生死命運:(結十九 10~12; 何四 […]

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黄老师: 基督救贖的「恢復」作為

經文:(約三 17~21; 31~36) 一、 耶穌不定罪乃救贖「定世人的罪」定罪:κρίνω 假設語氣的動詞,指「有條件的、在某種條件下的情況」;應該翻譯為「判決 Judge」「乃是要叫世人因他得救」得救:σ ζωῴ 也是假設語氣的「被動」動詞,指「藉著耶穌被拯救/救贖」「罪」:指「打不中神的目標」「達不到神的標準」18 節:按照希臘原文應該翻譯為「那位信入耶穌者不被判決,那位不信入耶穌者已經被判決」,原因是「因為他已不信上帝獨生子的名」。(參:羅五 12, 14)在亞當之後的人類,都在「罪—達不到神的標準」之下,都「死了—與神隔絕」,都在亞當吃了禁果、已經被判決了:「吃的日子必定死」!神在人類已經「功能損壞、與神隔絕」之下,來救贖「恢復功能」人類。耶穌如光一樣地來到世界上:不願接受耶穌這樣顯明的,就是不願意人性功能被改變修復者,就繼續留在亞當之後的「被判決」之中:與神隔離、功能損壞中。進入耶穌的光裡面的人,將會在未來生活行為與生命中,顯出神的樣式來:「他在神手中被雕塑成為神的作品」。 二、 被救贖是領受耶穌見證 經歷神的真實 有神生命(John 3:31-36)耶穌來是要將神在天上的權柄能力、特性顯在靠近祂的人身上,使其知道神的真實。有些人不領受耶穌這一份的見證,就無法體驗到神的真實。經歷神的天上真實,就是經歷耶穌能「背負人的罪/使功能損壞被修復、罪的影響力消失、人恢復起來」這樣的人就是「有永生/有神生、不再被罪惡影響、功能不再損壞」的人。 小組討論:1. 「那位信入耶穌者不被判決,那位不信入耶穌者已經被判決」這句話是什麼意思?那麼「信入耶穌者不被判決」是要進入到什麼樣的境界裡面?分想你所聽到的信息

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